وجهة نظر في مسألتي رفع اليدين وقبضهما في الصلاة لإبراهيم بولرواح

قلتُ: هذا الاجتهاد من شعبة مردود لا يلتفت إليه، بل خالد وهشام محتج بهما في الصحيحين هما أوثق بكثير من حجاج وابن إسحاق، بل ضعف هذين ظاهر ولم يتركا"⁽¹⁾.

وقال ابن حجر: " .. عن ابن معين: ثقة، وكذا قال النسائي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به .... وقال العجلي: بصري ثقة .... وحكى العقيلي (في تاريخه) من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام، قال يحيى: وقلت لحماد بن زيد: فخالد الحذاء؟ قال: قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه. وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له: مالك أجننت؟ وتهددناه، فسكت. وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه: فلم يلتفت إليه ابن علية وضعف أمر خالد. قرأت بخط الذهبي: ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله. قلتُ: والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بآخره، أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم"⁽²⁾.

- قال الشيخ حمود التويجري:

"وقد جاء في رفع اليدين في السجود، وفي كل خفض ورفع، أحاديث ضعيفة جداً، منها ما رواه الإمام أحمد، وابن ماجة …