وجهة نظر في مسألتي رفع اليدين وقبضهما في الصلاة لإبراهيم بولرواح

وقال: "حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبوهلال عن حميد بن هلال قال: كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلوا كأن أيديهم حيال آذانهم المراوح"⁽¹⁾.

ولم يكتف البخاري بالسكوت عن نقده هذين الأثرين – وإنما علق بما يفيد -صراحة- قبوله إياهما قائلاً: "فلم يستثن الحسن وحميد بن هلال أحداً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - "⁽²⁾.

وروى كل من الإمام أحمد⁽³⁾ والحارث بن أبي أسامة⁽⁴⁾ بسندهما إلى حميد بن هلال: "حدثني من سمع من الأعرابي قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي، قال: فرفع رأسه من الركوع، ورفع كفيه حتى حاذتا أذنيه؛ أوبلغتا فروع أذنيه، كأنهما مروحتان» ".

وعند دراسة الإسنادين الأولين اللذين عند البخاري –وهو من هو في النقد ومعرفة الرجال!! - يتبين الآتي:

أ- في الإسناد الأول:

- سعيد، وهو ابن أبي عروبة، قال الحافظ ابن حجر: "ثقة حافظ، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة"⁽⁵⁾.

إذن فسعيد: مختلط، كثير التدليس، ولا ينفعه كونه من أثبت الناس في قتادة ما دام عنعن ولم يصرح بالسماع.

- وفيه أيضا: قتادة، وهو مدلس كما هو معروف، وقد روى هنا بالعنعنة.

إذن فهذا الأثر ضعيف لثلاثة أسباب:

1 - اختلاط سعيد.

2 - عنعنته.

3 - عنعنة قتادة.

ب- في الإسناد الثاني:

- أبو هلال، وهو محمد بن سليم الراسبي، وقد ضعفه غير واحد⁽⁶⁾.