السير والجوابات (ج 1) لسيدة إسماعيل كاشف - موافق للمطبوع

من خالفهم كافر ضار، وأنّ دعوتهم هي الحق والهدي، وأنتم تقرّون أنّ المسلمين مؤمنون، بولاية إمامهم، وأنّ الفريضة عليهم تكفيركم في حين عقدكم، فكيف تسوّون أنفسكم بمن مضى من المسلمين، والمسلمون قد كان الدين والفريضة عندهم من الله، قتال أهل الكفر والخروج على الجبابرة، ولكنّهم كانوا مستضعفين، أذلّة في دار تقية، فإذا ألزموا ذلك أنفسهم بالشراء، في سبيل الله، صبروا على غلبة ذلك، حتّى تفنى أرواحهم، ولم يكونوا يقولون: إنّ سعة ذلك عندهم، كسعة أكل الخنزير، ولا يشبهون ذلك بالعلم بالزاني؛ لأنّ العلم بالزاني قد يجب عليه الرجوع عند المسلمين، عن قذف صاحبهم، ولا يجوز للمسلمين الرجوع عمّا ألزموه أنفسهم من القيام بدين الله. فإن كان في دينهم، أنّ الله أحلّ لكم الرجوع عن ذلك العقد وتركه، وأحلّ لكم في الأصل، أن لا تقيموا به، وليس هو لله دين، ولكنّه زعمتم حلال، فقد زعمتم أنّ الإمامة غير مفترضة، وأنّه يجوز الرجوع عنها، وتعطيلها بعد إثباتها، وهذا ما قد سبقكم المسلمون إلى خلافه، ويعود النقض عليهم في ذلك، كالنقض عمّن أبطل فرض الإمامة، فكيف شبّهتم فعلكم بفعل المسلمين، في خروجهم على الجبابرة، وهم يقولون أنّ الله افترض على من خرجتم عليه سفك دماء من خرجوا عليه، وأنتم تقولون: إنّ الله افترض على من خرجتم عليه سفك دمائكم، وهذا ممّا لا يدلّ على إبطال في التخيير، وتشبيههم