منهج ابن جني في توجيه القراءات الشاذة يونس الغافري - ب تخرج

الصرف: قال أبو الفتح: يقال كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِباً، كِذَاباً، وكَذّبَ كِذّاباً، بتثقيل الذال فيها جميعا. وقالوا أيضا: كِذَاباً خفيفة، وقال قطرب: قالوا: رجل كِذَاب، صاحب كَذِب.⁽¹⁾ كلها من صيغ المبالغة: كذلك كُذّاب، على وزن فُعّال⁽²⁾ ، ومنه قوله تعالى﴿وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا﴾⁽³⁾ .

* * *

﴿عَطَاء حِسَابًا(36)﴾

وقرئ «… حَسّابا«، بفتح الحاء وشد السين.⁽⁴⁾

الإعراب: قال أبو حيان: وهو مصدر مثل كَذّاب أقيم مقام الصفة أي إعطاءً محسباً أي كافيا.⁽⁵⁾

الصرف:

قال أبو الفتح: طريقه عندي _ والله أعلم _ عطاء محسبا، أي كافيا، أعطيته ما أحسبه أي: كفاه، إلا أنه جاء بالاسم من أفْعَل على فَعّال، وقد جاءت منه أحرف، قالوا: أجْبَر فهو جَبّار، وأدرك فهو دَرّاك، وأسْأَرَ من شرابه فهو سَأار، وأَقْصَرَ عن الشيء فهو قَصّار.⁽⁶⁾

وأنا أذهب في قولهم أحسبه من العطية _ أي كفاه _ إلى أنه من قولهم: حَسْبُكَ كذا، أي أعطاه حتى قال: حَسْبُ، كما أن قولهم: بَجّلت الرجل، ورجل بَجيل وبَجَال _ كأنه من قولهم: بَجَلْ، أي: حَسْبُ، فكأنه انتهى من الفضل والشرف إلى أنه متى جرى ذكره قيل: بَجَلْ، قِفْ حيث أنت، فلا غاية وراءه.

وكذلك عندي أصل تصرُّف النعمة والنعيم والإنعام وجميع ما في هذا الحرف _ إنما هو من قولنا: نَعَمْ؛ وبذلك أن «نَعَمْ« محبوبة مستلذة، وهي ضد «لا« الكزة المستكرهة.⁽⁷⁾