منهج ابن جني في توجيه القراءات الشاذة يونس الغافري - ب تخرج

وقرئ « إيَّابهم «⁽¹⁾ ، بشد الياء.

الإعراب: «إيَّابهم«: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والضمير: هم مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.

الصرف: إيَّاب: مصدر الفعيل من آب على وزن فيعال أو مصدرا كفوعل كحوقل على وزن فيعال أيضا كحيقال أو مصدر الفعول كجهور على وزن فعوال كجهوار فأصله أوواب فقلبت الواو الأولى ياء ساكنة وانكسر ما قبلها واجتمع في هذا البناء والبناءين قبله واو وياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغم ولم يمنع الإدغام من القلب؛ لأن الواو والياء ليستا عينين من الفعل بل الياء في فيعل والواو في فعول زائدتان.⁽²⁾

* * *

سورة الفجر

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿بِعَادٍ(6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ(7)﴾

وقرئ « بعادٍ أَرَمَّ ذاتَ العماد«⁽³⁾ .

وقرئ « بعادٍ أَرْمَ ذاتِ العماد«، الألف مفتوحة والراء ساكنة.⁽⁴⁾

وقرئ « بعادٍ أَرِمَ ذاتِ العماد«.⁽⁵⁾

وقرئ « بعادٍ إِرَمِ ذاتِ العماد«.⁽⁶⁾

الإعراب: أَرَمَّ: فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجلالة الله أو ربك. ذاتَ العماد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والجملة بدل من « فَعَلَ رَبُك«.

أَرْمَ: مضافة إلى عاد على من منعها من الصرف.

إِرَمِ: أضاف عاد إلى أرم.

أَرِمَ: فعلى أنه أراد أهل أَرِمَ، هذه المدينة فحذف المضاف وهو يريده⁽⁷⁾ ، أي: أهل أَرِمَ ذاتِ العماد.

* * *

﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي(29)﴾