منهج ابن جني في توجيه القراءات الشاذة يونس الغافري - ب تخرج

الإعراب: ووجهه أن يقدر حذف نون التوكيد الخفيفة « ألم نشرحاً«، ثم أبدلت النون ألفا في الوقف ثم حمل الوصل على الوقف، ثم حذف الألف.⁽¹⁾

كما في البيت:

من أي يوميّ من الموت أفِر أيوم لمَ يُقْدَرَ أم يوم قُدِر⁽²⁾

(لم يُقدَرَ: لم يُقدَراً)، بالنون الخفيفة وحذفها.

قال أبو الفتح: وهذا عندنا غير جائز؛ وذلك أن هذه النون للتوكيد، والتوكيد أشبه شيء به الإسهاب، والإطناب، لا الإيجاز والاقتصار، لكن فيه قول ذو صنعة.⁽³⁾

* * *

﴿وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ(2)﴾

وقرئ « وحَطَطْنا عنك وِقْرَك «⁽⁴⁾ ، الوقر: قيل: الخطأ والسهو⁽⁵⁾ .

وهذه القراءة كأنها رويت بالمعنى، فوَضَعْنا بمعنى حَطَطْنا، ووِزْرَك بمعنى وقرك.

الإعراب: حططنا: حطط: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، ونا: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وِقْرَك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والكاف: مضاف إليه.

قال أبو الفتح: قد سبقت مثل هذه الحكاية سواء عن أنس، وهذا ونحوه هو الذي سوّغ انتشار هذه القراءات، ونسأل الله توفيقا.⁽⁶⁾

* * *

سورة القدر

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿مِّن كُلِّ أَمْرٍ(4)﴾

وقرئ « من كلِّ امريء «.⁽⁷⁾

الإعراب:كلِّ امريء: كلِّ: اسم مجرور بحرف الجر من وهو مضاف وامريء مضاف إليه.

وروي أن معنى هذه الآية: أن جبريل ينزل فيها مع الملائكة، فيسلمون على كل امريء مسلم.⁽⁸⁾

* * *

سورة لم يكن

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ(7)﴾