جوابات الشيخ عمي سعيد تحقيق محمد بوكراع

5) - والله عز وجل خالق لأفعالنا خلافاً لهم⁽¹⁾ لادعائهم خلق أفعالهم دون الله، وما أقبحها من⁽²⁾ مقالة بعد قول الخالق: ﴿ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ ﴾ [فاطر:03] ولنا عليهم إجماع الأمة أن الله عز وجل لا يكون في ملكه ما لا يريد، والأدلة عليهم أكثر من أن تحصى. والعبد مختار ومكتسب، خلافا⁽³⁾ للجبرية ولنا عليهم قول العادل-جل وعلا-: ﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ [البقرة:286] ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [الطور:16] إلى ما لا يكاد يتناهى في القرآن، مع إجماع الأمة أن الله-عز وجل- عدل⁽⁴⁾ لا ينسب إليه الجور، وهم يقولون: يعذبنا بما لم نفعله.

العقل وحقيقته :

6) - والعقل قيل فيه إنّه⁽⁵⁾ غريزة في القلب [والدليل قوله تعالى]: ﴿ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ﴾ [الحج:46]، وقيل: إنّه جسم روحاني بسيط نوراني مركوزه في⁽⁶⁾ جبلّة العلوم العقلية المنسوبة إليه، الفطرية تعلمها لا بتعليم ولا تعلم و⁽⁷⁾ لا يخالجه الشك فيها، وقيل: إنه العلوم العقلية نفسها من الواجبات والجائزات، والمستحيلات، وهو مصدر من قولك:[علمت علما و]⁽⁸⁾ عقلت عقلا، فعلى هذا القول هو⁽⁹⁾ من أفعال القلب. وقيل: إنه العلوم التجريبية النظرية، وهو من أفعال القلب أيضا غير أن هذا كسب وتلك ضرورة⁽¹⁰⁾ ، فالأوّلان جوهران والآخران عرضان. والأصحّ أنه جوهر روحاني بسيط مركوزة فيه علوم الجبلّة ويزداد بالتجارب استحكاما.