اجتهاد النبي (ص) في الأحكام بين الإثبات والنفي لأحمد الخاطري - ب تخرج

المعنى الثالث: الناحية القوية. وما تقوى به من ملك وجند وغيره، وبذلك فسر قوله عز وجل: ﴿فَتَوَلَّى بِرُكنِه﴾⁽¹⁾ ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿فَأخَذناه وَجُنُوده﴾.⁽²⁾ أي أخذناه وركنه الذي تولى به، والجمع أركان وأركان⁽³⁾ .

الفرع الثاني:

الركن في اصطلاح:

أما الركن في الاصطلاح فقد عرف بعض العلماء بأنه هو الذي لا تتحمل حقيقة الشيء بدونه. فالقراءة والركوع والسجود أركان للصلاة كما أن الإمساك ركن للصيام ولا تصح الصلاة إلا بتوفر أركانها وكذلك الصوم لأن الشيء لا يبقى بعد زوال ركنه⁽⁴⁾ .

وقال بعضهم: هو ما يقوم به ذلك الشيء⁽⁵⁾

المطلب الثاني:

في ذكر أركان الاجتهاد والكلام عليها ركنا ركنا

أَوَّلاً: الاجتهاد: وهو البذل الوسع في نيل حكم شرعي عملي بطريقة الاستنباط. لتخرج عنه الأمور الضرورية التي تدرك ضرورة من الشرع، إذ لا مشقة في تحصيلها ولا شك أن ذلك من الأحكام الشرعية.

مسألة: يجب العمل بالاجتهاد في الحوادث خلافا للنظام وخلافه فيه وفي القياس واحد، كما قاله الرازي: وإنكاره مكابرة الإجماع الصحابة فمن بعدهم

مسألة: وما يوجه الاجتهاد هل يسمى دين الله؟ فيه خلاف السابق في القياس، حكاه أبو بكر الرازي قال: الصحيح نعم⁽⁶⁾ .