دروس في أصول الدين للمستوى الثانوي

مُسْلِمُونَ} (البقرة: 136) (1).

د- وجوب الإيمان بنبيِّنا محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم خصوصًا:

يجب عَلَى المكلَّف ما يأتي:

- أن يخصَّ نبيَّنا محَمَّدًا * بالإيمان، قال تعالى: ﴿ءَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (الحديد: 7).

- أن يعتقد أنه خاتم الأنبياء والرسل، ولا نبيَّ بعده، وشريعته ناسخة للشرائع الأخرى، قال تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتِمَ النَّبِيئِينَ﴾ (الأحزاب: 40).

- أن يعتقد أنه أرسل إلى كافة الناس، قال تعالى: ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ (الأنبياء: 107)، ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَآفَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ (سبأ: 28)، فالإسلام دعوة عالميَّة.

هـ- وظائف الأنبياء والرسل:

1 - البلاغ المبين (1)، وتعليم الناس أمور دينهم، وتزكيتهم، وإخراجهم من الضلال إِلىَ الهدى: ﴿هُوَ الذِي بَعَثَ فِي الاُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمُ ءَايَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾ (الجمعة: 2).

2 - التبشير والإنذار: تبشير المطيعين بالحياة الطَّيِّبة، وإنذار العصاة بالشقاء والعذاب، ﴿فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدًّا﴾ (مريم: 97) (2).

3 - إقامة الحجَّة عَلَى الناس: ﴿رُسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِيَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ (النساء: 165).

و- صفات الأنبياء والرسل:

1 - الصفات الواجبة:

1 - العقل، لقد أنكر الله تَعَالىَ مرارا عَلَى الذين يصفون الرسول بالجنون، ومن ذَلِكَ قَوله: ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾ (التكوير: 22)، ﴿أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَآءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ﴾ (المؤمنون: 70) …

2 - الصدق، والدليل عليه: هو معجزاتهم، فالمعجزة تصديقٌ من الله للرسول.

3 - العصمة، بما أَنَّ الأنبياء والرسل هم القدوة فَلاَ بُدَّ أن يكونوا معصومين عن المعاصي.

4 - الأمانة، هي أن يكونوا حافظين لدينهم، فلا تصدر منهم المعاصي الظاهرة (كالكذب، والغيبة) والباطنة (كالحسد والكِبر والرياء).

5 - الضبط: فيجب أن يكون الرسل حافظين لِمَا أُلقي إِلَيْهِم من الوحي من غير نسيان أو تهاون.