كتاب الرد على جميع المخالفين لأبي خزر تحقيق النامي

عن الدّرهم المعلوم وزنه فحمي في النّار إن كان يشهدون أنّه باق على وزنه الأوّل؟⁽¹⁾ قلنا: وهذه المسألة ليست بنظير الوَلايَة وذلك أنّ الدِّرهم إن وقع فيه النقصان فإنّما وقع فيه بنقص بعض أجزائه، وإن لم يقع فيه النقصان بقيت أجزاؤه /14/ على ما هي به، وليس [هذا]⁽²⁾ نظير الوَلاية التي لا تتجزّأ، وهي فعل من الأفعال. والدرهم والشاة والإناء أجسام فلا تناظر الأجسام بالأفعال. وهذا تمويه ومناهبة⁽³⁾ من المُناظر بهذا التوهّم أنّه ناظر بنظير، وإنّما النظير أن يُوازن الشيء بالشيء الذي هو نظيره، مثل أن يُناظر الجسم بالجسم والفعل بالفعل وبذلك تصحّ [المناظرة].⁽⁴⁾

وسألوا

عن قول الله: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36] وهذا عندهم من أقوى حُججِهم في الوقف. والذي بَلَغنا في تفسير هذه الآية وجهان⁽⁵⁾ قالوا في وجه منها: لا تقل رأيت ولم تر، ولا سمعت ولم تسمع، ولا علمت ولم تعلم. فالوجه الآخر: ولا تقف، يقول: ولا تتّبع ما ليس لك به علم، فكلا الوجهين ليس فيهما معنى ما⁽⁶⁾ ذكروا في تجويزهم الوقوف فيمن له عندهم أصل الوَلاية، لأنّهم كان له فيهم علم ثابت لا يزيل ذلك العلم إلاّ علم مثله، ولا يزيله الشكوك والشبه.

وقلنا لهم⁽⁷⁾: أخبرونا عن الوَلاَية الثابتة في هذين الرجلين، أزالت⁽⁸⁾ فبطلت أم هي ثابتة؟ فيقولوا⁽⁹⁾ ما بدا لهم. فإن قالوا: زائلة فقد أوجبوا البراءة. وإن قالوا: ثابتة، فقد تركوا ما ذكروا من الوقوف. فإن قالوا: لا ثابتة ولا زائلة فقد أتوا بالمحال أنّ شيئا كان ثابتا أتت عليه حال لا يكون فيها ثابت