كتاب الرد على جميع المخالفين لأبي خزر تحقيق النامي

فاستجاب له، فقال: بلَغَنا أنّ هذه المسألة وقعت في زمان أبي عبيدة أنّ الدّاعي له مسلم والمستجيب مسلم، فكأنّه حسّ منهم أنّهم لم يقنعهم جوابه فقال: ما تقولون أنتم؟ فقالوا: نقول: أنّ الدّاعي مسلم والمستجيب كافر. فقال … أبو عبيدة:⁽¹⁾ أليس الدّاعي على دين الله؟ قالوا: نعم، قال أليس لمن كان على دين الله أن يدعو إلى دين الله؟! فطردهم⁽²⁾ من المجالس على قولهم ذلك.

وسألته

هل يقدر الله أن يرزقك ملء الأرض ذهبا؟ فقال: نعم .. قال:⁽³⁾ هل يعلم الله⁽⁴⁾ أنّه يرزقك ملء الأرض ذهبا؟ /21/ قال: ليس كلّ ما يقدر عليه أن يكون يقال فيه يعلم أنّه يكون؟ لأنّ القدرة تقع⁽⁵⁾ على كائن وغير كائن فلا ندري أنّه يعلم أنّه يرزقني أو يعلم أنّه لا يرزقني، فهذا فرز⁽⁶⁾ ما بين يَقْدِر ويَعْلَم.

فإن قال قائل: فقد أجريت على بعض الصّفات مالم تُجر على بعض، قيل له: ليس ذلك لاِخْتِلاف الصِّفات ولا لاختلاف الموصوف بها، وإنّما اختلف المقدور عليه والمعلوم، فدلّت لفظة «يَقدِر» على ما لم تدلّ عليه لفظة «يعلم» للذي ذكرنا؛ وذلك أنّك تقول: يقدِر على كلّ شيء. ولا يجوز أن تقول: يقدر على نفسه، وتقول يعلم كلّ شيء. فإذا قيل لك يعلم نفسه؟ قلت: لأنّه لا يعلم غيره من يجهل نفسه. فجاز يعلم نفسه ولم يجز يقدر على نفسه. وكذلك صفة الإرادة، إنّك تقول: إنّ كلّ ما أراد الله كان، وما لم يرد لا يكون، ولا يجوز هذا في صفة هذا في صِفة القدرة، ولا تقول: إنّ كلّ ما قدر الله عليه يكون، ولا تقول: لا يقدر على