كتاب الرد على جميع المخالفين لأبي خزر تحقيق النامي

وإنّما قال أصحابنا: لم يزل خالقا ورازقا على معنى سيخلق /24/ وسيرزق [على]⁽¹⁾ غير إثبات الخلق، وهي عندهم من صفات القدرة؛ يقولون: لم يزل وهو القادر على أن يخلق ويرزق، وليس عندهم في ذلك إثبات خلق ولا رزق.

والذي نقدره أنّ أهل هذه المقالة يتوهّمون علينا أنّا إذا قلنا: لم يزل الله خالقا أنّا نثبت⁽²⁾ مع الله الخلق، وقد ذكر الله في كتابه ما يدلّ على صواب ما قلنا. قال الله - عز وجل - في غير موضع: ﴿فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾، فعلمنا أنّه يريد كون الآخرة وكون كلّ كائن، فوصف نفسه أنّه فاعل⁽³⁾ لما [لم]⁽⁴⁾ يفعل بعد، لأنّ الآخرة لم تكن، وكذلك ما لم يخلق ممّا هو خالقه فثبتت الصفة ولم يثبت الفعل في الوجود، وذلك جائز⁽⁵⁾ في اللغة على ما بينّا في مسألة قبل هذه أنّ الفاعل إذا عزم على الفعل يُسمّى⁽⁶⁾ فاعلا على نحو قولهم: فلان خارج، على معنى سيخرج، فلان حاجّ ولم يخرج ولم يحجّ، فجاء القرآن على المعروف من كلام العرب.

وقال الله لنبييّه محمّد - صلى الله عليه وسلم -: ﴿إنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: 30] على أنّه سيموت وسيموتون. ومثل هذا كثير في لغة العرب. فقد ذكرنا في هذا ما فيه الكفاية ممّا [دلّ عليه]⁽⁷⁾ القرآن واللغة المعروفة وهي حُجّة.

وسألته

عن قول الله في كتابه ﴿حتّى نَعْلَمَ﴾ [محمّد: 31] و ﴿لِيَعْلَمَ﴾ [آل عمران: 176، 177؛ المائدة:94؛ الحديد:25] ﴿وَسَيَرَى﴾ [التّوبة: 94]؛ فاعلم أنّ الذي قاله⁽⁸⁾ أهل التفسير بهذا أنّه يعلمهم فاعلين، ويراهم فاعلين ولم يزل الله عالما قبل أن يفعلوا، غير أنّه لا يُسمّى للمعدوم موجودًا. وكذلك لا يجوز «كان في موضع» «لم يكن»، و «لم