كتاب الرد على جميع المخالفين لأبي خزر تحقيق النامي

باب الردّ على المعتزلة⁽¹⁾

وسألته عن الدّليل على خلق الأفعال، فقال:⁽²⁾

دلَّ القرآن على خلق الأفعال، وسُنّة النّبيء - صلى الله عليه وسلم -، والقياس الذي يضطرّ سامعه إلى الإقرار به.

أمّا ما ذكر من القرآن؛ قال: ﴿اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الزمر: 62؛ الرّعد: 12]، ولم يستثنِ في هذه الآية شيئًا، لأنّها جاءت /26/ مجيء عُموم، فكلُّ ما جاء القرآن على عمومه فهو على عمومه حتّى يأتي ما يُخصِّصه،⁽³⁾ إمّا بنفس⁽⁴⁾ الآية أو في آية الخصوص فعليه البرهان. وقد جاء مع هذه الآية ما يؤكِّد أنّها عامّة؛ قال: ﴿خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٍ﴾ [الأنعام: 101] و ﴿عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيل﴾ [الزمر: 62]. فإن كان قوله ﴿خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ خاصًّا، فقوله ﴿بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ خاصّ، لأنّ الاِثنين⁽⁵⁾ جاءتا مجيئًا واحدًا، وهذا الواو واو النّسق عند أهل اللّغة يرجع آخره إلى أوّله.

وقد اتّفقت أمّة محمّدٍ - عليه السلام - أنّ هذه الآية عامّة، ما خلا ما ادّعته المعتزلة من إخراج الأفعال منها ومَن قال [إنّ]⁽⁶⁾ القرآن غير مخلوق، وإنّ كلّ شيء داخل فيها ما سِوى القرآن، فأخذنا بإجماعهم وتركنا ما اختلفوا فيه ممّا ادّعاه من أراد إخراج شيءٍ منها.

وقال: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ﴾ [النّحل:81]، والسّرابيل هي من صنعة الخلقِ. قال - عز وجل -: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ﴾