مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - انظر ترتيب التّرتيب لمسند الرّبيع بن حبيب في حديث المصطفى، تأليف محمّد بن يوسف أطفيّش، ط ح (1326هـ)، ص15. لم يصلنا هذا المسند إلاّ بترتيب الورجلانيّ ثمّ ترتيب التّرتيب الّذي أعدّه أطفيّش. لذا لا ينبغي الاعتماد عليه إلاّ بصفة محدودة. انظر [شاخت]، المكتبات، م6.

(2) - أصول ص68.

لم يعرّف الكاتب القياس في ذاته، وإنّما من خلال تطبيقه في حالة خاصّة في معرض تفنيده للقدريّة. ماذا عاب عليهم؟ خطأ يراه جسيما: نفي خلق الله للشّرّ، وهو رأي يشترك فيه معهم المجوس والزّرادشتيّة القائلون بالثنوية. والصّحيح في نظره هو أنّ القضاء خيره وشرّه من الله (1). في هذا لم يأت بجديد، فقد طرح تلك الفكرة قبله الجنّاونيّ (كتاب الوضع، 13). وتوجد أيضا في عقيدة عمان (2) المنسوبة إلى عبد الله بن إباض (3). لكنّ نقده يذهب إلى أبعد: