مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - زعم بعضهم أنّ أسماء الله ألفاظ أطلقها النّاس على الله أو هي عبارة عن التّوحيد. وقال غيرهم صفاته أوصاف وصفوه بها. نسألهم إذن عن وصفهم لله بأنّه خالق ورازق وغاضب وراض وبأسماء أخرى ينسبونها إلى الفعل: هل هذه الصّفات كما وصفوها من ذاته أم لا؟ إن قالوا هي من ذاته، فذلك ما نقول لا ما يقولون. وإن قالوا غير ذلك فقد أثبتوا الكذب والافتراء على الله تعالى. وصف الله بأنّه خالق رازق غاضب راض لم يزل قول عظيم عندهم، وهم يرمون بالشّرك من يصفه كذلك. نسألهم أن يعطوا حجّة على أنّ أسماء الله وصفاته ألفاظ: لا يجدونها في كتاب الله ولا سنّة رسوله ولا في إجماع المسلمين. انظر أصول، ص29.

(2) - أصول، ص33.

(3) -[علّوش]: رسالتان، ص59 - 70.

من جهة أخرى ليس ثابتا أنّ نقد القائلين بأنّ أسماء الله ألفاظ نطلقها عليه وأنّ الوصف والصّفة واقع واحد يبلغ هدفه حقّا. هل يستهدف تبغورين هنا أستاذ الأشعريّ أبا هاشم الجبّائيّ الّذي يرى أنّ الصّفة ليست في نهاية المطاف سوى الوصف؟ هذه التّسوية بينهما ناتجة عن سلبيّة مذهب الجبّائيّ الكلاميّ ذي الطّابع المعتزليّ المميّز: "لا تعلّمنا صفات الله شيئا ثبوتيّا عن الله، لا شيء أكثر من