مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - عقيدة، ص20 - 22.

يقيم الكاتب صلة بين معنيي السّعادة والتّوبة. ما دامت الذّنوب عند الله شرورا وأدواء، فعلينا أن نتذكّر أنّ لتلك الأدواء أدوية، منها التّوبة تحديدا. وهي تفتح للعبد باب الرّجاء في الحصول من الله لا على المغفرة فقط بل كذلك على المحبّة. والحال أنّها تمنح العبد امتيازا مدهشا: "فلمن يحبّه الله لا يحمل عمل مشوب بذنب أذى". وليس ذلك كلّ ما في الأمر، فقد "قيل ما أصرّ من استغفر وإن عاد في اليوم 70 مرّة. لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار". يستخدم الكاتب من جهة أخرى تأويلا مجازيّا ينسب إلى الله دفع الإنسان إلى المعصية ثمّ مكافأته، ودفعه إليها مرّة أخرى ثمّ مكافأته من جديد. ومن ثمّة فإنّ "الصّالحات يأتين من مغفرة السّيّئات". ويؤوّل مغزى المصائب على المستوى الرّوحيّ انطلاقا من الآية: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير" (ق 42: 30).

كما ذكرنا آنفا يبدو جانب التّوبة الاجتماعيّ غائبا هنا، كما لو كانت شأنا