مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

أصناف. "الأولى نوعان: نعم نفع ونعم دفع. نعم النّفع نوعان: منح مزايا ومنافع، ونعم الدّفع نوعان: دفع فُرص الفساد ودرء الشّرّ. ونعم الدّين نوعان: التّوفيق والعصمة، الّتي هي عون الله لعباده لوجه الإسلام في المقام الأوّل، وهي أعظم النّعم وأرفعها درجة، وبها نيل النّعيم الدّائم" (1).

يستدعي منح النّعم طبعا الشّكر والحمد. هنا يُجري تمييزا دقيقا بين الرّياضات الباطنة الّتي يرتبط بها الشّكر، ويحلّل بإيجاز المعطيات الّتي يقوم عليها هذان المفهومان (2). الحمد مدح وضدّه التّوبيخ، والشّكر هو طاعة الخالق سرّا وعلانية، وهو نفي الكفر، بل ينبغي القول إنّه الصّيغة المثلى للعبادة. لماذا؟ لأنّ إنكار نعم الله كفر، كما نرى من فعل كفر الّذي يعني "أنكر نعم الله"، وهو يرادف إذن غياب الإيمان بالله كلّيّا.

بهذا النّحو يمكن تلخيص أقوال أبي سهل يحيى حول خصال العبد الأربع، ولا بدّ من التّنويه بوجوب اجتماعها، ومطابقتها لا للسّنّة فقط بل كذلك لما يدعوه "الطّريق" أي الإباضيّة.

الأدعية