مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

السّابقة (1) سوى عنصري القول والعمل، فربّما استعار أبو سهل لإثراء مفهوم الإيمان من مذهب الأشاعرة العنصر الفكريّ فيه ودون التّقليل من شأن العنصرين التّقليديّين. وليس غريبا أن يسند إلى المعرفة بالجنان المقام الأوّل، فقبيْل ذلك تحدّث بإسهاب عن خفايا القلب. مع ذلك ظلّ متمسّكا بموقف الإباضيّة، كما تبيّن إدانته للمرجئة الّذين لا يضيفون العمل إلى المعرفة و/أو التّصديق، وكذلك استشهاده بقول عمر بن عبد العزيز المستمدّ من مراسلته مع عديّ بن عديّ: "الإيمان يشتمل على حدود وفرائض وأوامر وعادات: من أتمّها أتمّ الإيمان، ومن لم يتممها لم يتمّ إيمانُه" (2).

قضيّة حجّة الله، البدع