مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - يحمل النّصّ الّذي بأيدينا شكّاك ربّما من باب الطّعن والسّخرية. القراءة المرجّحة: "سكّاك" كما في سيَر أبي زكريّا الّذي كتب: "حدّث عدّة من أصحابنا أنّ السّكّاك يكنّى أبد الله. سوّلت له نفسه مسائل خالف فيها أهل العدل: 1 إبطال السّنّة، سنّة رسول الله، وإبطال رأي المسلمين، وأنّ الله أغنى بكتابه أهل العقول عن غيره، فليس رأي ولا سنّة؛ 2 أنّ الصّلاة بالجماعة بدعة؛ 3 أنّ الأذان بدعة فإذا سمع هو وأصحابه أذان الصّلاة قالوا: نهيق الحمير؛ 4 أنّ الصّلاة عندهم - لا تجوز بشيء من القرآن إلاّ ما عُرف معناه وتفسيره؛ 5 الأجنّة نجسة بما تعدّ به من سماد بني آدم؛ 6 أنّ الصّلاة لا تجوز بثوب فيه القمّل؛ 7 أنّ الأندُر إذا بالت فيها الدّوابّ الّتي تدرس فإنّ القمح لا يطهر إلاّ بالغسل". ص369 - 370.

(2) - ق 24: 63، 53: 3، 16: 44.

(3) - محرّم إلاّ للضّرورة. انظر عقيدة نفوسة، ص39.

أخرى خالفت فيها تلك الفرقة المنشقّة عن الإباضيّة الدّين. أمّا بخصوص مكانها وزمانها فأشار مثل أبي زكريّا: "في زمان مشايخ قنطرارة" (1) مضيفا تفاصيل منفّرة عن سلوك أتباعها الغريب، بوضوح للتّشنيع وتثبيط أيّ تقليد (2). وحسب ما ذكر نشأت