مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - "إنّ الله سبحانه خلق الدّنيا وحفّها شهوات وملأها آفات، وأسكنها الثّقلين من عباده وسخّر لهم كلّ ما في بلاده ليبلوهم أيّهم أحسن عملا وأسرع إلى طاعته قبولا وفعلا وامتثالا. ثمّ ركّب فيهم عقولا غريزيّة يتعلّق التّكليف بكمالها ويتميّز بها الإنسان من سائر الحيوانات على اختلاف أجناسها." قواعد، ج1 ص2 - 3.

(2) - انظر أبا حفص: "الإسلام لا يتمّ إلاّ بالقول والعمل" ([موتيلنسكي]، عقيدة الإباضيّة، ص548)؛ والجنّاونيّ: "الإسلام ينقسم إلى قسمين: قول وعمل" (كتاب الوضع، ص11). مع ذلك أقرّ الجنّاونيّ في مقطع آخر من عقيدة نفوسة أنّ القلب في الباطن هو الّذي يشرك؛ انظر عقيدة نفوسة، ص54 - 55.

أكّد الكاتب كسابقيه التّنزيه، خاصّة بإيراد آيات القرآن المناسبة. ذات الله لا تتبعّض. ولا يجوز فهم الاستواء كحلول على عرش في السّماء (تلميح محتمل لجدالات مع الأشاعرة لكنّ الكاتب لم يسمّهم). نفى الكاتب رؤية الله طبقا للتّقليد الإباضيّ، مستشهدا بالآية: "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار" (ق