مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - انظر أعلاه الفصل، ص2.

(2) - أبو حفص: [موتيلنسكي]، عقيدة الإباضيّة، ص521؛ الجنّاونيّ: عقيدة نفوسة، ص13؛ أبو سهل يحيى: عقيدة، ص44.

(3) - عقيدة عمان: "فهؤلاء الّذين أخذنا عنهم ديننا وقبلنا قولهم، وهو الأمناء عندنا فيما نقلوه إلينا من الكتاب والسّنّة والإجماع". انظر [سخاو]، حول التّصوّرات الدّينيّة، و م لـ ش (1899م)، ص74؛ مخطوط: و 298 ب؛ نصّ الورجلانيّ على هذه المصادر بهذه العبارة في كتاب الدّليل والبرهان: الكتاب والإجماع والعقل (2: 18) وبعد 3 أسطر: الكتاب والسّنّة ورأي المسلمين والعقل، مؤكّدا بذلك تطابق الرّأي والإجماع. انظر كذلك السّالميّ: بهجة الأنوار 31: "أصول الفقه ثلاثة: كتاب الله وسنّة رسوله وإجماع المهتدين من الأمّة. أمّا الكتاب فلأنّه معجز وهو من عند الله، وأمّا السّنّة فلثبوت أصلها من الكتاب، وأمّا الإجماع فلثبوت أصله من الكتاب والسّنّة". كذلك [مورينو]، ملاحظة عن اللاّهوت الإباضيّ، ح م ج د ش ن، 3 (1949م)، ص301 عقيدة عمان: "فهؤلاء الّذين أخذنا عنهم ديننا وقبلنا قولهم، وهو الأمناء عندنا فيما نقلوه إلينا من الكتاب والسّنّة والإجماع". انظر [سخاو]، حول التّصوّرات الدّينيّة، و م لـ ش (1899م)، ص74؛ مخطوط: و 298 ب؛ نصّ الورجلانيّ على هذه المصادر بهذه العبارة في كتاب الدّليل والبرهان: الكتاب والإجماع والعقل (2: 18) وبعد 3 أسطر: الكتاب والسّنّة ورأي المسلمين والعقل، مؤكّدا بذلك تطابق الرّأي والإجماع. انظر كذلك السّالميّ: بهجة الأنوار 31: "أصول الفقه ثلاثة: كتاب الله وسنّة رسوله وإجماع المهتدين من الأمّة. أمّا الكتاب فلأنّه معجز وهو من عند الله، وأمّا السّنّة فلثبوت أصلها من الكتاب، وأمّا الإجماع فلثبوت أصله من الكتاب والسّنّة". كذلك [مورينو]، ملاحظة عن اللاّهوت الإباضيّ، ح م ج د ش ن، 3 (1949م)، ص301.

يضيف إليها محدثون القياس (أطفيّش، السّالميّ) (1). قد يكون العقل