مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - انظر الجنّاونيّ: "طاعة الله هي التّوحيد، وفحواها الفرائض"، عقيدة نفوسة، ص34، و [موتيلنسكي]، عقيدة الإباضيّة، ص511 و529. تظهر الصّلة بين الإيمان والعمل في حوار بين الحسن البصريّ وجابر بن زيد نقله الدّرجينيّ. لمّا دخل الحسن على جابر وهو مضطجع انكبّ عليه وهو يقول: قل لا إله إلاّ الله، فرفع جابر عينيه وهو يقول: أعوذ بالله من غدوّ ورواح إلى النّار، (مرّتين) ثمّ قال: "يا أبا سعيد يوم يأتي بعض آيات ربّك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا". ليس أبلغ من هذه الحادثة للتّعبير عمّا يعتقد الإباضيّة: أنّ الإيمان- أو التّوبة- في الرّمق الأخير لا ينجي، والإيمان المقترن بالأعمال هو سبيل النّجاة. انظر الدّرجينيّ: الطّبقات، ج2 ص207.

(2) - أطفيّش: شرح عقيدة التّوحيد، ص344.

(3) - الشماخي: مقدّمة التّوحيد، ص34.

(4) - الجنّاونيّ: عقيدة نفوسة، ص36.

أ- كبائر الشّرك: المتمثّلة في ترك أحد مقوّمات الإيمان الرّئيسيّة (كالتّوحيد ومعرفة النّبيّ والإيمان بالملائكة) أو تحليل ما ورد تحريمه في القرآن. والشّرك أعظم الكبائر، وصاحبه يوصف بالمشرك.

ب- كبائر النّفاق: المتمثّلة في بقيّة الكبائر، وقد قدّم الكتّاب قوائم بها، ومنها مثلا استحلال ما حرم الله بتأويل الخطأ (1).