مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - استشهد بالآيات (23: 28) "استويت أنت ومن معك على الفُلك" حيث يعني الالتزاق والفوق، (13: 24) "سلام عليكم" أي أنتم في سلام وسلامة، (5: 104)، "وجدنا عليه آباءنا" استُخدم على الإغراء، (2: 259) "مرّ على قرية" أي بحيالها لا من فوقها.

(2) - عبد الكافي: الموجز، ج1 ص367.

في موضع لاحق، طبّق الكاتب مبدأ وحدة التّنزيل المذكور أعلاه بتوسيع السّياق: الإنباء الصّريح بالعرش هو صورة مفادها التّأكيد على الجلال، كذلك يجب وضعه في جملة الخلق الخاضع لسلطان الله الكونيّ (1)، فهو "على كلّ شيء قدير" (2). ورغم رفعة منزلة العرش في الخلق يبقى شيئا أكّد القرآن سلطان الله عليه في الآيات المتعلّقة بصفات القدرة. بتوسيع السّياق، انتقل الكاتب من مستوى الدّراسة اللّغويّة المحدودة إلى موضوع أوسع.

3 - الأسماء والصّفات

أ- العلاقات بين الذّات والصّفات، الجدل حول المعاني

أبرز الجدال حول الآيات المتشابهة حرص الإباضيّة على صون التّنزيه من تجسيم المشبّهة. يطغى هذا الحرص أيضا، مقترنا بضرورة حفظ وحدانيّة الله المطلقة، على الجدل حول الصّفات. كيف نوفّق بين التّوحيد وتعدّد الصّفات