مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - المستهدف بالأخصّ النّظّام الّذي ينفي الصّفات الذّاتيّة: العلم والقدرة والحياة والسّمع والبصر. انظر الأشعريّ: مقالات، ج2 ص159.

(2) - الورجلانيّ: الدّليل، ص46؛ [علّوش]: رسالتان، ص66.

(3) - المصدر نفسه.

(4) - "الصّفة ليست معنى غيره أو شيئا يلازمه ويفارقه"؛ الدّليل، ص46؛ [علّوش]، ص66.

(5) - الورجلانيّ: الدّليل، ص50؛ [علّوش]: رسالتان، ص70 (مع إصلاح التّرجمة).

مماهاة الصّفات بالذّات: موقف عبد الكافي في جوهره نفس موقف الورجلانيّ معاصره، لكنّه أقرب إلى مماهاة الصّفة والذّات بصيغة إثبات (1). حسب عبد الكافي الصّفات "هي الله، ليست شيئا غيره" (2)، وقوله غير بعيد عن قول المعتزلة (3). مثل الورجلانيّ لم يقل: الله عالم بعلم، لكن وضّح أكثر منه: هو عالم قادر الخ بذاته. "بقولنا إنّ علم الله هو وإنّ قدرته هو أردنا أنّ الله العالم القادر بذاته ليس ثمّ شيء غيره ولم يستحدث علما ولا قدرة ولا صفة من الصّفات" (4)، هنا يتبادر إلى الذّهن حتما قول المعتزليّ أبي الهذيل: "لله علم هو هو، وقدرة هي هو،