مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

2) السّلبيّة: كلّ صفة مضمونها نفي صفة لا تناسب الله: القدم، البقاء، مخالفة الحوادث، القيام بنفسه، الوحدانيّة؛ 3) صفات المعاني: تتميّز عن المعاني الأشعريّة من حيث هي مفهومات اعتباريّة لا معان حقيقيّة زائدة على الذّات، وهي: القدرة، الإرادة، العلم، الحياة، السّمع، البصر، الكلام؛ 4) المعنويّة: وهي تابعة للسّابقة (حيّ عالم قادر الخ)، ميّز الثّمينيّ أسماء الله والألفاظ الّتي نطلقها عليه، فاللّفظ موضوع ومدلوله أو معناه غير مخلوق (2). ومثل عبد الكافي عرّف الثّمينيّ الصّفة "هي في حقّه عين ذاته" (3). وقد عبّر عن نفس الفكرة أطفيّش في شرح بند عقيدة أبي حفص: "ليس منّا من قال إنّ الصّفات مخلوقة" بهذه العبارة: "لا أحد يقول إنّ معاني أسمائه مخلوقة"، وانطلق من معنى الاسم فاستنتج أنّ الصّفة عين الذّات بهذا القياس: "معنى عالم هو الذّات الواجبة والعلم، والذّات قديمة بمقتضى الإجماع، إذن صفته عين