مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

بن يزيد في حلقات العلماء من إشارات جاءت في كتب المؤرّخين (2)، فقد ذكرت أنّ هشام بن الحكم الّذي هو أحد متكلّمي الإماميّة البارزين كان يذهب في الكوفة إلى دكّان يجلس فيه مع متكلّم إباضيّ يدعى عبد الله بن يزيد، وأنّ النّظّام المعتزليّ التقى، أثناء زيارة إلى الكوفة، بهشام بن الحكم، واطّلع على كتب الفلاسفة (عبد الله بن يزيد). سنرى أنّ متكلّمي الإباضيّة اللاّحقين اعتبروا القرآن عرضا لا جسما. وربّما أراد عبد الله بن يزيد أن يأخذ، خلافا لهشام بن الحكم الّذي توخّى الحياد حول طبيعة القرآن (3)، وبتأثير أو على سبيل معارضته، موقفا بجعله في دائرة الله قديما معه وذلك بتعريفه كجسم. ففي إطار التّوجّه المضادّ للتّشبيه/التّشبيهيّ الّذي اتّبعه داخل المدرسة الإماميّة النّاشئة ضدّ معاصريه الجواليقيّ وشيطان الطّاق (4)، كان هشام بن الحكم يتصوّر الله جسما لأنّ لا وجود في رأيه لغير "الأجسام" (5). وقد تأثّر هشام بن عبد الملك هذا بأبي شاكر الدّيصانيّ الّذي حسب أطفيّش أدخل البدعة وكسر