مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

تحذير ابن إباض من تطرّف الخوارج، بل اتّهمه بالخروج من الإسلام، وطرح عليه أسئلته طالبا منه جوابا صريحا.

أعلن عبد الله أوّلا هذا المبدأ: أنّ سلوك المؤمن محكوم بشريعة القرآن، فالحلال والحرام "حدود" وضعها الله. على ضوء هذا المبدأ حُدّدت المواقف العمليّة تجاه الخلفاء الأوائل والأمويّين. بهذا النّحو وُضعت الخطوط العريضة لمذهب الإمامة: إقرار أبي بكر وعمر اللّذين ليس في سيرتهما ما يعاب، رفض عثمان الّذي أخذوا عليه إعطاء الفيء إلى من أحبّ من أقاربه دون مستحقّيه⁽¹⁾ وإحداثه في الدّين⁽²⁾. كان أحد الأئمّة الّذين نقضوا الميثاق ووجبت محاربتهم. هل تكفي صداقته مع النّبيّ وقرابته منه لتبرئته؟ كلاّ، حسب ابن إباض، ففي الجماعة الإسلاميّة يُعدّ من لا يحكم بما أنزل الله كافرا (ق 5: 55) وطاعته إذن بمثابة طاعة الشّيطان. وفق نفس المعايير⁽³⁾ أصدر حكمه على معاوية ويزيد، ذلك الفاسق الشّرّيب الكافر والملعون الّذي لم يصل البلوغ قطّ. بتكفير هؤلاء الخلفاء أكّد بدون أيّ لبس مبدأ الوَلاية والبراءة، ودون إعطاء هاتين الكلمتين المعنى الّذي اتّخذتاه لاحقا: "باللّسان والجوانح

(3)