مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(10، 11)، وفي أحدها أُطلق اسم القدريّة على الجبريّة (10: "صنفان من أمّتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة، لعنهم الله على لسان 70 نبيّا قبلي. قيل فمن هم يا رسول الله؟ قال: القدريّة والمرجئة. قيل: فمن المرجئة؟ قال: الّذين يقولون الإيمان قول بلا عمل، والقدريّة الّذين يعملون بالمعاصي ويقولون هي من عند الله إجبار، أما ولو شاء الله ما أشركنا ولا عصينا"). تشير صيغة هذا الحديث إلى فترة مبكّرة كان لقب القدريّة فيها مرادفا للمبتدعة والجبريّة (انظر: دائرة المعارف الإسلاميّة، 3، مقال "القدريّة") ولم يكن يعني القائلين بالاختيار. لكنّ الإباضيّة المتأخّرين أطلقوه على المعتزلة منكري خلق الله للشّرّ. مثلا كتب تبغورين: "يشبه القدريّة المجوس كثيرا في نفيهم خلق الله للشّرّ، وزادوا إلى ضلالهم بنفي كسب العبد من خير وشرّ" (1). كذلك قد يكون القدريّة مستهدفين بالمثل: "ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك" (الحديث 2) (2).

الإيمان بالقدر من أركان الإيمان (2، 4)، والقدر شامل لكلّ ما يكون في الدّنيا: "كلّ شيء بقضاء وقدر حتّى العجز والكيَس" (1) (3).