مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - في عصر عبد الكافي لم يكن الإباضيّة قد أدخلوا إلى مذهبهم مصطلح المرجِّح الّذي يسمح حسب السّالميّ بميل الإرادة إلى أحد الممكنات وتخصيصها دون أن تفقد طابع الصّفة الذّاتيّة، انظر الفصل 7 ملاحظة 133.

(2) - الموجز، ج2 ص75.

(3) - الأشعريّ: مقالات، ج1 ص78 - 83.

(4) - الموجز، ج2 ص76.

هل أراد الله أن يُعصى؟ إن أُريد ذلك بمعنى الأمر بالمعصية فلا، لكنّه أرادها بمعنى جعلها خلافا للطّاعة غير مستكرَه على أن تكون المعصية من العصاة. كما أنّ إضافة المعصية إلى الله وإلى الإنسان هي على وجهين مختلفين، فسد أن يقال إنّ الله أراد أن يُعصى وجاز أن يقال إنّه أراد المعصية من جهة أنّه خلقها (1). هل أراد الله الطّاعة من العاصين؟ نعم من جهة أنّه أمر بها. الإرادة الّتي هي صفة ذاتيّة غير الأمر الّذي هو فعل (2). وجائز أن يأمر الله بما لا يريد، كما هي الحال في أبي