مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) -[فان إسّ]، بحوث، ص15.

(2) -[ولكنسن]، دراسات عربيّة، ج4 ص204.

(3) - نور الدّين عبد الله بن حميد السّالميّ: تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان، ط 2، القاهرة 1350هـ في جزءين.

(4) -[شاخت]، مكتبات ص88. يلاحَظ أنّ مخطوط الكشف والبيان الموجود بالمتحف البريطانيّ لا يتضمّن الجزء الأول حول التّوحيد.

(5) - محمّد بن عبد الجليل: خلافة عثمان وعليّ من كتاب الكشف والبيان تأليف أبي سعيد محمّد سعيد الأزديّ القلهاتيّ، في حوليّات الجامعة التّونسيّة، جزء11 (1974م)، ص179 - 238.

ترك نور الدّين عبد الله بن حميد السّالميّ (ت 1332هـ/1914م) عقيدة وجيزة نظمها شعرا: غاية المراد في نظم الاعتقاد (1) ومنظومة في خلق القرآن والرّؤية وفي علم الكلام بهجة أنوار العقول في التّوحيد (2).

3 - الكتابات الجدليّة والدّعائيّة

نورد على سبيل الذّكر الكتابات الجدليّة والدّعائيّة الكثيرة في الأدب الدّينيّ الإباضيّ (3) والّتي تستحقّ في حدّ ذاتها دراسة خاصّة. في هذا الباب وبصلة مباشرة بدراستنا نذكر:

جواب أبي مهديّ عيسى بن إسماعيل (ت 971هـ/1563 - 1564م) على الشّيخ المالكيّ أبي عليّ بن أبي الحسن البُهلوليّ (4).

جواب الشّيخ أبي عبّاس أحمد بن سعيد لأهل الخلاف (ت جمادى