الجزء 4
الجزء ٤ · صفحة ٧٨والتهادي: مشي في تمايل يمينا وشمالا كمشي النساء، والابل الثقال والهدي: السكون، قال الاخطل (1): حتى تناهين عنه ساميا حرجا * وما هدى هدي مهزوم، وما نكلا يقول: لم يسرع إسراع المنهزم، ولكن على سكون وهدي حسن والهدى: نقيض الضلالة.
هدى فاهتدى.
والهادي من كل شئ: أوله.
أقبلت هوادي الخيل، أي: بدت أعناقها.
وقد هدت تهدي، لانها أول الشئ من أجسادها، وقد تكون الهوادي أول رعيل يطلع منها، لانها المتقدمة.
وسميت العصا هاديا، لان [ الرجل ] يمسكها فهي تهديه، تتقدمه.
والدليل يسمى هاديا، لتقدمه القوم بهدايته.
والهادي: العنق والرأس.
قال (2): طوال الهوادي مشرفات المناكب والهادي والهادية: كل ثور أو بقرة تهدي العانة، أي: تتقدم، يعني: تهدي الصوار.
وغرة كل شجرة: هاديتها، حتى النصل: هادي الريش.
ولغة أهل الغور: هديت لك، أي: بينت لك، وبها نزلت: " أفلم يهد لهم " (3).
هيد: الهيد: الحركة.
هدته أهيده هيدا، كأنك تحركه ثم تصلحه.
وهدته أهيده
هيدا وهادا إذا زجرته عن شئ وصرفته عنه، قال (4):
(1) ديوانه 1 / 154.
(2) لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول.
(3) " طه " 128.
(4) التهذيب 6 / 389 والصحاح (هيد)، واللسان (هيد) وقد نسب فيهما إلى ابن هرمة، وفي اللسان عن ابن بري لاهيد ولا هاد بالبناء على الكسر: " فما يقال له هاد ولا هيد ".
(*)