الجزء 1
الجزء ١ · صفحة ٢١٩والجعودة في الخدين أيضا.
وثرى جعد يعني التراب الندي.
(يقال: ثرى جعد ثعد: ند) (1).
والذئب يكنى أبا جعدة من بخله.
قال: (2) هي الخمر تكنى [ بأم ] (3) الطلا * كما الذئب يكنى أبا جعده يعني: هذه كنية باطلة ككنية الذئب.
وبنو جعدة: حي من قيس.
وبعير جعد:
كثر الوبر.
والجعدة: حشيشة تنبت على شاطئ الانهار لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت بالربيع وتيبس في الشتاء، وهي من البقول تحشى بها المرافق (4)).
قال أبو ليلى: هي من الاصول التي تشبه البقول.
لها أصل مجتمع وعروق كثيرة، والبقلة: التي لها عرق واحد.
(جدع:) الجدع: قطع الانف والاذن والشفة، جدعته أجدعه جدعا وهو مجدوع وأنا جادع.
وأذا لزمت النعت فهو أجدع والانثي جدعاء.
وبه جدع، ولا يقال: قطع.
ولا يقال: قد جدع ولكن جدع، ألا ترى أنك تقول: رجل أقطع وبه قطع، ولا يقال قطع.
والجدعة: موضع الجدع من المجدوع [ قال سيبويه، يقال: جدعته، أي: قلت له: جدعا ] (5) والجداع (6): السنة التي تذهب بكل شئ وجديع: اسم الكرماني الازدي.
والجدع: السئ الغذاء، وقد أجدعته.
(دعج:) الدعج: شدة سواد العين وشدة بياضه.
رجل أدعج، وامرأة دعجاء، وعين
(1) ما بين القوسين من (س) وما في ط فهو: " قال في ثرى عمد جعد " وهو غير مفهوم.
(2) نسب في التهذيب 1 / 350 إلى عبيد بن الابرص وكذلك في اللسان (جعد) ولم نجده في ديوانه (دار المعارف بمصر).
(3) من س.
وقد سقطت من ط.
(4) في اللسان عن النضر: تحشى بها الوسائد 3 / 123.
(5) أكبر الظن أن المحصور بين القوسين مقحم وليس من الاصل.
(6) وبدون (أل): جداع.
[ * ]