كتاب العين (محققا) الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي

الجزء 1

الجزء ١ · صفحة ٢١٩

والجعودة في الخدين أيضا.

وثرى جعد يعني التراب الندي.

(يقال: ثرى جعد ثعد: ند) (1).

والذئب يكنى أبا جعدة من بخله.

قال: (2) هي الخمر تكنى [ بأم ] (3) الطلا * كما الذئب يكنى أبا جعده يعني: هذه كنية باطلة ككنية الذئب.

وبنو جعدة: حي من قيس.

وبعير جعد:

كثر الوبر.

والجعدة: حشيشة تنبت على شاطئ الانهار لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت بالربيع وتيبس في الشتاء، وهي من البقول تحشى بها المرافق (4)).

قال أبو ليلى: هي من الاصول التي تشبه البقول.

لها أصل مجتمع وعروق كثيرة، والبقلة: التي لها عرق واحد.

(جدع:) الجدع: قطع الانف والاذن والشفة، جدعته أجدعه جدعا وهو مجدوع وأنا جادع.

وأذا لزمت النعت فهو أجدع والانثي جدعاء.

وبه جدع، ولا يقال: قطع.

ولا يقال: قد جدع ولكن جدع، ألا ترى أنك تقول: رجل أقطع وبه قطع، ولا يقال قطع.

والجدعة: موضع الجدع من المجدوع [ قال سيبويه، يقال: جدعته، أي: قلت له: جدعا ] (5) والجداع (6): السنة التي تذهب بكل شئ وجديع: اسم الكرماني الازدي.

والجدع: السئ الغذاء، وقد أجدعته.

(دعج:) الدعج: شدة سواد العين وشدة بياضه.

رجل أدعج، وامرأة دعجاء، وعين

(1) ما بين القوسين من (س) وما في ط فهو: " قال في ثرى عمد جعد " وهو غير مفهوم.

(2) نسب في التهذيب 1 / 350 إلى عبيد بن الابرص وكذلك في اللسان (جعد) ولم نجده في ديوانه (دار المعارف بمصر).

(3) من س.

وقد سقطت من ط.

(4) في اللسان عن النضر: تحشى بها الوسائد 3 / 123.

(5) أكبر الظن أن المحصور بين القوسين مقحم وليس من الاصل.

(6) وبدون (أل): جداع.

[ * ]

٢١٥ / ٣٬٢٥٦