الملاحن لابن دريد شرح وتحقيق عامر ونيس

(1) – قال ابن منظور: العنس: البازل الصُّلبَة من النوق، لا يقال لغيرها. وجمعها عناسٌ، وعنوس جمع عناس. وقال آخر: بل هو جمع عَنْس كعِناس. قال الليث: تسمّى عنسًا إذا تمّت سنّها واشتدت قوتها ووفر عظامها وأعضاؤها. قال الراجز:

كم قد حسرنا من عَلاةٍ عَنْسِ

وناقة عانسةٌ وجملٌ عانس: سمينٌ تام الخلق. قال أبو وجزة السعدي:

بعانساتٍ هرِماتِ … الأزمل … جُشٍّ كبحريِّ السّحاب المُخْيَلِ

وناقة أمونٌ: أمينة وثيقة الخلق. قد أُمِّنتْ أن تكون ضعيفةً، وهي التي أمنت العثارَ والإعياءَ. والجمع أُمُنٌ. قال: وهذا فعولٌ جاء في موضع مفعولةٍ. كما يقال: ناقة عضوب وحلوبٌ. وآمِنُ المال: ما قد أَمن لنفاسته أن يُنحر. عنىَ بالمال الإبلَ. والشاعر يريد بقوله: "تقدّمتها" أي للنحر.

(2) – قال ابن منظور: والثور: الرسول بين القوم. عربي صحيح. قال الشاعر:

والثور فيما بيننا … مُعمَلُ … يرضى به الآتيُّ … والمُرسِل

وفي الصحاح: يرضى به المأسيّ والمرسل.

والتورة: الجارية التي ترسَل بين العشاق.

انظر مادة «تور» في لسان العرب.

(3) – البيت من الرجز، ولكن روايته في لسان العرب جاءت من السريع. وذلك بإسكان العيْن (أي الراء) في المرسل.

(4) – قال ابن منظور: والخَرجُ: وادٍ لا منفذ فيه. انظر مادة «خرج» في لسان العرب.

(5) – لم نتمكن من معرفة الشاعر.

(6) – يقال: وغَلَ الرجل يغِل وُغُولاً ووَغْلاً أي دخل في الشجر وتوارى فيه. ووغَلَ: ذهب وأبعد. قال الراعي:

قالت سُلَيمى: … أتنوي اليوم أم تغِلُ؟ … وقد يُنسيك بعض … الحاجة العجَلُ

قال أبو زيد: غلَّ في البلاد، وأوغل بمعنى واحد: إذا ذهب فيها. والوغول: الدخول في الشيء، وأوغلَ القومُ: إذا أمعنوا في سيرهم داخلين بين ظهرانَيْ الجبال أو في أرض العدوّ.

والرضام في البيت جمع رَضْمة: وهي الصخرة العظيمة مثل الجزور. وليست بناتئة. والجمع رضَمٌ ورِضام، وهي صخور عظام يُرضَم بعضها فوق بعض في الأبنية. الواحدة: رضمة. قال ذو الرِّمة:

من الرضَمات البيض … غيَّرَ لونَها … بناتُ فِراضِ المرخِ … والذابلُ الجزلُ

وجاء في نسخة أخرى في البيت أعلاه: تلك الرماح.