الملاحن لابن دريد شرح وتحقيق عامر ونيس
الجزء ١ · صفحة ١١٧قال الشاعر(1) :
محالفٌ … أَسْود الرَّنْقاء عَبدٌ … يسير المخفَّرون … ولا يسيرُ(2)
يصف جبلاً، والرنقاء أكمةٌ معروفة(3) .
وتقول: والله ما رأيت في الدار إنسانًا ولا كلّمتُه. فإنسان ماء معروف(4) من مياه العرب.
وتقول: والله ما عرفت لفلان خدمًا ولا سمعت به. فالخدم جمع خدمة وهي السيور التي تشدّ في أرساغ الإبل ثم تشدّ بها النّعال(5) .
(1) – لم أتمكن من معرفة هذا الشاعر.
(2) – لم أتمكن من معرفة قائل هذا البيت. وهو من الأبيات الشعرية التي يمكن أن تقال في الألغاز والمعميات التي كانت سائدة في العصور الإسلامية الأولى.
(3) – قيل: الرنقاء: تأنيث الرنق. وهو الكدر: موضع في بلاد بني عامر بن صعصعة. وقيل: هو قاع لا ينبت شيئا بين دار خزاعة ودار سليم. وقيل: ماء لبني تيم الأدرم. وقال الأصمعي في جبال مكة بئر رنقاء هو المتصل بجبل نبهان إلى حائط عوف.
انظر "مراصد الاطلاع" (السابق): ص635.
(4) – الإنسان (إنسان) بلفظ الآدمي: ماء بحمى ضَرِيَّةَ إلى بلد جنب جبل الرّيان. وفيه قال الراجز:
خلِيَّةٌ … أبوابها كالطيقان … أحمى بها الملك … جنوب الرّيّان
فكبشات فجنوبي إنسان
=وجاء في البكري: إنسان ماء برملة تدعى رملة إنسان، تنسب إليه. وهذا الماء لكعب بن سعد الغنوي وأهل بيته.
وفي معجم البلدان: وحمى ضرية: أرض سرب منبات كثيرة العشب سهل الموطئ. نسب إلى ضرية بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
وانظر "مراصد الإطلاع" (السابق) ص123.
(5) – قال ابن منظور: والخدَمة: السير الغليظ المحكم، مثل الحلَقة: يشدّ في رسغ البعير ثم يشد إليها سرائح نعلها. قال ابن بريّ للأعشى :
وطائِفَنْ مشيًا في الريحِ المخَدّم
والجمع خدمٌ، وقد خدّم البعير. والخدَمة: الخلخال. وهو من ذلك لأنه ربما كان من سيور يرَكّب فيها الذهب والفضة. وقد تسمّى الساق خدَمةً حملا على الخلخال لكونها موضعه. قال الشاعر:
كيف نومي على … الفراش ولمّا … تَشمِلِ … الشأمَ غارةٌ شعواءُ
تُذهلُ الشيخ … عن بنيه وتُبدي … عن خِدام … العقيلة العذراءُ
وقيل: الخدَمة -بالتحريك- سير غليظ مظفور مثل الحلقة، يُشدّ في رسغ البعير ثم يُشد إليها سرائح نعله. انظر مادة «خدم» في لسان العرب.