الملاحن لابن دريد شرح وتحقيق عامر ونيس
الجزء ١ · صفحة ١٤غزو قومه فخافوا أن ينذرعليهم فجيء بعبد أسود فقال له : أتعقل ؟ قال:نعم أني لعاقل قال: ما أراك كذلك(1) ، فقال : بلى ، فقال : ما هذا ـ وأشار بيده إلى الليل(2) فقال: هذا الليل(3) قال: ما أراك(4) عاقلا ، ثم ملأ كفّيه من الرمل وقال(5) : كم هذا ؟ فقال: لا أدري وانه لكثير ، قال: أيما أكثر النجوم أم التراب ؟ قال:كل كثير ، قال: أبلغ قومي التحية وقل لهم ليكرموا فلاناـ يعني أسيرا كان في أيديهم من بكر ابن وائل ـ فان قومه لي مكرمون، وقل لهم أن العرفج(6) قد أدبى(7) ، وقد شكت(8) النساء ، وأمرهم أن يعرّوا ناقتي الحمراء، فقد أطالوا ركوبها ، وأن يركبوا جملي الأصهب بآية ما أكلت معهم حيسا(9) ،
(1) – جاء في نسخة : عاقلا . وعقل الرجل يعقله عقلا ، واعتقله : صرعه الشغفزبية وهو أن يلوي رجله على رجله . ولفلان عقلة يعقل بها الناس ، يعني أنه إذا صارعهم عقل أرجلهم . قال عمر بن الخطاب لعامله بعد ما أخّر الصدقة عام الرّمادة ـ وقد أحيا الناس ـ : أعقل عنهم عقالين، فاقسم فيهم عقالا ، وأتني بالآخر ، يريد صدقة= = عامين . وعقل المصدّق الصدقة إذا قبضها .
(2) – وهو معروف أنه ليل ، ولكنه أراد غير ذلك ، أوّ لعلّه قال له أنت أسود ، والأسود لا يعقل ، ما دام غير قادر على فهم المعاني والتلاعب بالألفاظ .
(3) – في نسخة الابل .
(4) – في نسخة أراك عاقلا .
(5) – في النسخة والمطبوع : فقال. والأصح ما أثبتناه .
(6) – هو شجر ينبت بالبوادي وترعاه الابل .
(7) – أي خرج منه دبي مثل صغار الجراد الذي يدبّ على الأرض . فيقال : دبّ النمل وغيره من الحيوان على الأرض ، يدبّ دبّا ودبيبا .
(8) – يقصد هنا أن النساء اتّخذن القرب أو الشكاء ( جمع شكوة ) بها الماء للتأهب للسفر .
(9) – الحيس : الخلط ، ومنه سمّي الحيس ، والحيس : الاقط يخلط بالتمر والسمن . قال الراجز :
التمر والسمن معا ثم الأقط الحيس ، الاّ أنه لم يختلط .
والحيس التمر البرني والاقط يدقان ويعجنان بالسمن عجنا شديدا حتي يندر النوى منه نواة ثم يسوى كالثريد . ومن أمثالهم : عاد الحيس يحاس ، ومعناه أن رجلا أمر بأمر فلم يحكمه، فذمّه آخر وقام ليحكمه فجاء بشرّ منه ، فقال الآمر : عاد الحيس يحاس ، أي عاد الفاسد يفسد .