الملاحن لابن دريد شرح وتحقيق عامر ونيس
الجزء ١ · صفحة ٤٤قال الشاعر:
فإن لم أصبّحكم بها … مسبطرة كما زهت النكباء … رجل جراد(1) .
وتقول: والله ما رأيت لدابتك سوادا ولا بلقاء. فالسواد الخيال تراه بالليل(2) . والبلق الفسطاط(3) .
وتقول: والله ما رأيت لفلان حصيرا ولا جلست عليه. فالحصير اللحمة المعترضة في جنب الفرس، ترى حجمها إذا هزل(4) . والحصير أيضا الملك(5) . قال الشاعر:
(1) – المسبطرة: المسرعة الممتدة. و زهت: ساقت، كقولهم
جراد زهَتْه ريح نجدٍ فأتهما.
وهو عجز بيت لابن بري، وصدره: فأرسلها رهْوًا رعالاً كأنها…
وزهته الريح ساقته، والريح تزهو النبات إذا هزّته بعد غبّ المطر.
قال أبو النجم:
في أقحوان … بلّه طلُ الضحى … ثم زهته ريحُ … غيم فازدهَى
انظر مادة «زها» في لسان العرب.
والنكباء: الريح مطلقا. أو الريح تهبّ بين الصبا والشمال.
(2) – انظر مادة «سود» في لسان العرب.
(3) – قال ابن منظور: والبلَق: الفسطاط. قال امرؤ القيس:
فلْيأتِ وسط … قبابه بَلَقي … وليأتِ وسط … قبيله رِجلي
انظر مادة «بلق» في لسان العرب.
(4) – قال ابن منظور: والحصير: الجنبُ، والحصيران: الجنبان، وقال الأزهري: الجنب يقال له الحصير، لأن بعض الأضلاع محصور مع بعض. وقيل: الحصير ما بين العِرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب. و الحصير لحم ما بين الكتف إلى الخاصرة. وأما قول الهذلي:
=وقالوا: تركنا ا لقوم … قد حصروا به … ولا غرو … أن قد كان ثَمّ لَحيم
انظر مادة «حصر» في لسان العرب.
(5) – قيل أحصرني مرضي أي جعلني أحصر نفسي، وقيل: حصرني الشيء وأحصرني إذا حبسني، وحصره ويحصُره حصْرًا: ضيّق عليه وأحاط به. والحصير: الملك، سمّي بذلك لأنه محصور، أي محجوب. قال لبيد :
وقماقمٍ غُلبِ الرقاب … كأنهم … جنٌّ على باب الحصير … قيامُ
واستشهد ابن دريد بهذا البيت الذي سيأتي شرحه بعد هذا.