شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج3

والذال قريبة المخرج من التاء، فلم يجز إذغامها؛ لأن الذال مجهورة، والتاء مهموسة، فلو أدغموا لذهب الجهر، فأبدلوا من التاء حرفا مجهورا، وهو الدال، فصار: (اذدخروا، واذدكروا)، ثم أدغموا الذال والدال، فصار: (اذخروا واذكروا).

وحكى "الخليل، وسيبويه": أن من العرب، من يقول: اذكر، فيدغم الذال في الدال، لرخاوة الدال، ولينها.

ومع الدال ستة أحرف، تتغير بالافتعال معهن، وهي: (الذال، والزاء، والصاد، والضاد، والطاء، والظاء).

وقد ذكرناها في أول الكتاب.

********************

باب الذال والراء وما بعدهما

الأسماء:

(فَعْل) بفتح الفاء وسكون العين:

(ع) الذرع: قدر الرجل، الذي يبلغه في الشرف والرفعة- ويقال: ضاق ذرعا: إذا تكلف أكثر مما يطيق، قال الله تعالى: ﴿وضاق بهم ذرعا﴾.

(و) يقال: بلغه ذرو من القول: إذا بلغه عنه طرف منه، ولم يكمل عنده والذور والذرية- ويقال: أنمى الله عز وجل ذروَك، أي: ذريتك.

(فُعلة) بضم الفاء:

(و) الذُّروة: لغة في الذِّروة.

(همزة) الذرأ مهموز: البياض الشيب، وغيره.

قال الشاعر:

عرتني ذرأة بادئ بدئ … ... ورتبة تنهض في تسدد

بعد التصابي والشباب الأملد

قوله: بادئ بدء، أي: في أول العمر.

وبكسر الفاء:

(ب) الذربة: المرأة السليطة.

قال:

إليك أشكو أذربة من الذرب

(و) ذورة الشيء: أعلاه- والجمع: ذُري (بضم الذال).

وكان القياس، أن يجمع على: ذري (بكسر الذال)؛ لأن (فُعلة) جمعها: (فِعل)، مثل: قطعة وقطع، وخرقة وخرق، ونحو ذلك.

وإنما جمعت على: ذُرى (بالضم)؛ لأن الكلمة من ذوات الواو، ومتولدة من الضمة، فبنيت الكلمة على الضم، وكذلك ما أشبهها، نحو: رشوة ورُشا، وكسوة وكُسا.

(فَعَل) بفتح الفاء والعين:

(ح) الذرح، بالحاء: شجر.

ولم يأت في هذا إلا الحاء، غير معجمة.

(ع) الذرع: ولد البقر الوحشية- والجمع: الذرعان- ويقال: الذرع: الطمع.

في قوله:

وقد يقود الذرع الوحشيا

(