العزيمة والرخصة لأحمد الشيخ أحمد - ب تخرج

وفي حديث آخر :"وما خير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما."⁽¹⁾ وفي حديث آخر :" ليس من البر الصيام في السفر."⁽²⁾

السادس: أن مراسم الشريعة وإن كانت مخالفة للهوى فإنها جاءت لمصالح العباد في دينهم ودنياهم

والهوى ليس مذموما إلا إذا كان مخالفا لروح الشريعة وليس هو المقصود هنا،بل المقصود هو الموافق للشريعة ، فإذا جعل الله سببا للترخص وغلب الظن على ذلك وعمل بالرخصة فلا اتباع للهوى هنا مطلقا .

وكما إن اتباع الرخص يحدث بسببه الخروج عن مقتضى الأمر والنهي كذلك اتباع التشديدات وترك الأخذ بالرخص يحدث بسببه الخروج عنهما أيضا، فليس أحدهما بأولى م الآخر ولا فرق بينهما.⁽³⁾

خلاصة :

قد يكون الترخص أولى في بعض المواضع، وقد يستويان، فإذا لم يكن ثَمّ غلبة ظن أو قطع في سب الترخص فلا إشكال في منع الترخص.

- فمنهم من جعل العبرة في الترخص العلة وهي المشقة من غير اعتبار السبب الذي هو المظنة .

- ومنهم من جعل العبرة في الترخص المظنة التي هي السبب كالسفر والمرض، فإذا كانت العلة منضبطة كالسفر أخذ بها، وإن كانت غير منضبطة كالمرض فهي محل اشتباه فالواجب الاحتياط.⁽⁴⁾

المبحث الثاني : الأسباب الداعية إلى الأخذ بالرخصة وضوابطها :

المطلب الأول : أسباب الأخذ بالرخصة (وهذه من تقسيمات الرخصة باعتبار أسباب التخفيف )

للرخصة أسباب كثيرة ذكرها الفقهاء في أسباب التخفيف، غير أن أكثر العلماء حصروها في سبعة أسباب رئيسة ، سنذكرها بالتفصيل ونضيف إليها أسبابا أو حالات أخرى متناثرة في كتب الفقه ، وهذه الأسباب هي :

1- رخص سببها الضرورة :