الفتوى وأحكامها الشرعية لحسن الشعيبي - ب تخرج

وهذا يلاحظ في الكثير من فتاوى علماء المذهب الإباضي، وسأذكر مثالا على ذلك بعضاً من فتاوى الإمام محمد بن عبد الله الخليلي-رحمه الله-⁽¹⁾ :

سئل من وفي الضمانة⁽²⁾ أن من عليه القعود الأول فقام سهواً وشرع في القرآن فلا يرجع للعقود، وإن ذكر قبل القراءة فإنه يرجع للقعود فهلا قيل إن القعود الأول هو الفرض وعليه فيعيد أفدنا إفادة شافية .

الجواب :- ما ذكره في الوفاء هو سنة لأنه روي أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قام فنبه ولم يرجع للتحيات الأولى ومضى على صلاته وهذا يحتج به من يقول أن التحيات الأولى ليست بفرض وإن صح الحديث فالعمل عليه وقول بخلاف الحديث يضرب به عرض الحائط والعلم عند الله جل وعلا⁽³⁾ .

فذكر الإمام الدليل هنا لما طلبه منه السائل فالسائل قرأ المسألة وأشكل عليه الحكم لهذا طلب من الإمام كشف اللبس عنه.

وأذكر مسألة أخرى ذكر الإمام أدلة على قوله :-وسئل عن الفارق بين هاتين المسألتين ولكل دليل من الكتاب وهذا نصهما في النيل ولطفل نكاح بنت المنكرة لا أمها ما الفرق بين البنت والأم هنا وهذه الأخرى نظيرتها ، ولطفل أب المنكر لا ابنه لم يتضح لي الفرق بينهما ومنك الشفاء .