اللقاء الإباضي الأشعري (في تراث الشيخ اطفيش)

القضايا العلمية من مختلف المواضيع، وكانت هذه مدونات في تاريخ حياته، تشكل مصدرا مهما لها.

ومن بين هذه اللقاءات نذكر لقاءه بالعلماء الآتية أسماؤهم⁽¹⁾:

الشيخ أحمد زيني دحلان⁽²⁾،

ومحمد سليمان حسب الله⁽³⁾،

ومحمد حقّي بن علي بن إبراهيم⁽⁴⁾،

وعُليش محمد بن أحمد⁽⁵⁾.

ورحمة الله بن خليل الرحمن الهندي⁽⁶⁾.

هذه العلاقات التي كانت بين الشيخ وغيره لم يكن لها من سبب سوى المجهود العلميّ الذي قدّمه، والعمل الإصلاحيّ الذي قام به، والحضور الفعلي من خلال زيارته للحرمين المدني والمكي.

ويذكر في أول مخطوطة كتابه "إيضاح المنطق في بلاد المشرق" هذه العلاقة التي نشأت بينه وبين علماء مكة، وقال: «إيضاح المنطق في بلاد المشرق ألفته في مكة ولعلماء مكة تطاول إليه؛ وذلك في عهود الشيوخ الشافعيين، دحلان ومحمد حسبي الله ورحمة، والشيوخ الحنفيين عجما وعربا؛ فمن العجم التركيين الشيخ محمد حقي بن علي بن إبراهيم، مؤلف "حزب الأبرار وحصن الأخيار"، وغير ذلك، وكلهم محبون لي ولأموري»⁽⁷⁾.

وقد استطاع الشيخ اطفيَّش بعلاقته مع مثل هذه الشخصيات من العالم الإسلاميِّ ومن الوسط الأشعري بخاصة أن يربط هذه المنطقة النائيَّة من الجنوب الجزائريِّ بجملة من عواصم العلم في الشرق؛ مما جعل الجزائر بهذا تساهم مباشرة في نهضة العالم الإسلاميّ منذ نهاية القرن الثامن عشر رغم الوضع الاستعماريّ الذي عاشته⁽⁸⁾.

وضمن هذا الحضور نسجل مشاركة الشيخ في التدريس بمسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم -، حين تمكن مضيفه من استصدار رخصة له بذلك، والذي يدل على اهتمام الشيخ باللقاء المذهبي في فكره وبالمذهب الأشعري خصوصا أنه اختار أن يشرح متن العقيدة السنوسية في هذه الحلقات التي أقامها في المسجد النبوي، وقال إنه درس السنوسية بالمنطق: «درس السنوسية بالمنطق»⁽⁹⁾.

ثانيا- اللقاء الإباضي الأشعري على مستوى المراسلات:

وهذا جانب من عمل الشيخ اطفيش، يشكل جزءا كبيرا من تراثه، وفيه أيضا يتجلى اللقاء الإباضي الأشعري، وهو أهم لأنه عبارة عن إجابات لأسئلة يوجهها إليه أحيانا الإباضية وأخرى