علاقات القطب اطفيش من خلال مراسلاته ورحلاته

ظلما وبهتانا ودعا له بالخير والبركة إن هو استجاب لطلبه⁽¹⁾.

وغيرها من الرسائل المهمة التي سوف يعرضها عليكم الأستاذ المحقق صالح بن الحاج بكير سيوسيو في مداخلته.

2 - مصر: الشيخ سعيد بن قاسم الجربي القاطن بمصر⁽²⁾ أرسل إليه القطب اطفيش جوابا يبين فيها بطلان الضرب على باطن الرجلين للأدب.

كما أرسل له جوابا آخر مع الحاج رمضان بن جماعة حول موضوع العدل بين النساء وغيره⁽³⁾. كما عبر عن إعجابه بتآليف الشيخ قاسم الجربي وصديقه مصطفى بن إسماعيل المصري فقال: «ولا يحسن إلا ما كان على طريق تأليف الشيخ عبده والشيخ مصطفى بن إسماعيل المصري والشيخ قاسم بن سعيد الشماخي الليبي⁽⁴⁾».

وأحيانا لا يحدد القطب اطفيش اسم المرسل إليه بل يكتفي بصيغة العموم فيقول: «جواب سؤال أهل مصر» .. ومثال ذلك رأيت جوابين هما:

1) هل يجوز لباس النصارى لقضاء المصالح⁽⁵⁾

2) المسألة الثانية في عدم تعلق الأمر والنهي بالمعدوم⁽⁶⁾.

3 - مكة المكرمة:

1 - بعد رحلتيه إلى الحجاز لأداء فريضة الحج توطدت علاقات القطب اطفيش بعلماء مكة المكرمة فأصبحوا يراسلونه في مسائل فقهية مهمة ونذكر من هؤلاء العلماء الشيخ زيني دحلان والشيخ رحمة الله الهندي والشيخ محمد حسبي الله فقد أجابهم عن سؤال مهم وهو حكم صلاة العشاء في بلغاريا والمتوغلون في القطب الشمالي في سنة 1296/ 1878 وذلك بعد خمس سنوات من رجوعه من الحج⁽⁷⁾.

2 - وكذلك أرسل إليهم قبل ذلك شرحه للغز الماء الذي ورد إليه من الشام وعجز عن حله علماء العجم والعرب ونال به ثلاثة أوسمة شرفية، وسام من فرنسا، وآخر من تركيا وثالث من زنجبار.

عمان: لقد ترك الشيخ كثيرا من الكتب والرسائل مما أجاب به أهل عمان في مختلف مسائل الفقه والنوازل الدينية وكان يرجع إلى كتبهم كثيرا حتى قال فيهم في نهاية كتاب الصوم من شرح النيل.

«أخذت هذه الجامعة من كتب أصحابنا من أهل عمان لما فيها من المنافع ولشدة حبي لأهل عمان وأهل زنجبار من أصحابنا وهم أصحاب العلوم حديثا وقديما ولتمسكهم بالمذهب،