مباحث علوم القرآن في تيسير التفسير للشيخ اطفيش

- وهناك قيد في التعريف خالف فيه القطب ـ رحمه الله ـ غيره وهي مسألة ما نزل أثناء الهجرة، فاعتبر القطب ـ رحمه الله ـ أن ما نزل بعد الهجرة وقبل الوصول إلى المدينة مدني، لكن الذي عليه المحققون أن ما نزل في أثناء الهجرة قبل أن يصل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة؛ فهو مكي، يقول السيوطي في الإتقان: «وما نزل في طريق المدينة قبل أن يبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فهو من المكي، وما نزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - في أسفاره بعد ما قدم المدينة فهو من المدني وهذا أثر لطيف يؤخذ منه أن ما نزل في سفر الهجرة مكي اصطلاحا»⁽¹⁾.

إذن فهناك آيات نزلت أثناء الهجرة منها قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ﴾ [محمد: 13]، وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: 85]، فهذه الآيات وغيرها عدها العلماء من المكي لأنها نزلت أثناء الهجرة وقبل بلوغ النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة.

2 ـ من ضوابط المكي والمدني: أشار القطب ـ رحمه الله ـ في عدة مواطن من تفسيره إلى بعض الضوابط التي من خلالها تعرف السورة أهي مكية أم مدنية ومن جملتها مثلا قوله:

- " وما فرض القتال إلا في المدينة"⁽²⁾. إذن فكل سورة جاء الحديث فيها عن القتال فهي مدنية باتفاق.

- "لأن حقوق المال شرعت في المدينة"⁽³⁾. فالسور التي تتضمن أحكام البيوع والربا والدين والشهادة والعقود والتجارة والمعاوضات والاقتصاد … وغير ذلك من المعاملات المالية هي سور مدنية.

- ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ مكي، وقلَّ مدنيا، كما في هذه السورة ـ يعني البقرة ـ والنساء والحجرات، فإنهن مدنيات"⁽⁴⁾. يعني بذلك ـ رحمه الله ـ أن كل سورة فيها "يا أيها الناس" وليس فيها "يا أيها الذين آمنوا" فهي مكية.

4 ـ الإحتجاج بالمكي والمدني: كثيرا هي المسائل التي ينتصر فيها القطب ـ رحمه الله ـ والتي يعتقد الصواب فيها وذلك بمقتضى علمه بالمكي والمدني فمثلا:

عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 8] يقول القطب ـ رحمه الله ـ: " نصَّ على أن الثلاثة للزينة ولم يذكر الحلَّ للأَكل والآية مكية، والحمر الأَهلية حرمت في المدينة عام خيبر عند الجمهور، وفى الصحيحين عن جابر بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن لحوم الحمر الأَهلية»⁽⁵⁾ أَي في المدينة فهي قبل ذلك على الحل، والأَصل في الأشياءِ قبل النزول الحلُّ إلا ما تبين"⁽⁶⁾.