بهجة المجالس لخلفان السيابي

ولا يقال لها كانت له عللا * اذ العلامات نافى حكمها العللا

ما الفرق بين المسمى بالعلامة او * بعلة الشيء ان الفرق قد شكلا

علامة الشيء في حين تفارقه * وعلة الشيء ايجاب له جعلا

لكنما علل الاشياء عندهم * تنوعت بعضها شرعية هيَ لا

لا توجب الحكم لكن قد تقارنه * فاثبتته ومهما فارقته فلا

كالخمر إِن وجد الاسكار يحرم او * ان عاد خلا فعن تحريمه انتقلا

وهذه هي تدعى بالعلامة مع * اهل الاصول كذا في عرفهم حصلا

امارة وعلامات وبعضهم * مؤثر أثرت في الحكم اذ نزلا

وليس توجبه قطعاً لان زنى الـ * ــزاني يكون وحكم الحد ما كملا

اما التي نسبت للعقل موجبة * معلولها لم تفارق ما بها عللا

الا ترى حركات الشيء موجبة * فيه التحرك لا تنفك عنه ولا

الظلم ما هو ما معناه قل لي يا * من يجمع العلم يستهدي به الجهلا

الظلم وضعك للأشياء حقيقته * في غير موضعها قصداً وما جهلا

وما حقيقته توفيق الاله لمن * قد كان وفقه في صالح عَملا

توفيقه العبد فاعلم خلق قدرته * فيه على طاعة يأتي بها مثلا

من خلق داعية فيهِ لِتَدعُوَهُ * لفعل ما أمر الرحمن ممتثلا

لأنما العاصي فيه قدرة خلقت * لكنَّ داعية ما فيه قط إِلى