الجزء الأول

? ?فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ???⁽¹⁾ وكقوله? ? ?وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ???⁽²⁾ وقد أجمعوا جميعاً أن الاصطياد والانتشار غير واجبين?

وأما الذي يدل على التكوين دون امتثال الأمر قوله عز وجل? ? ? كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ???⁽³⁾ فقد تقدمت المعرفة أنهم غير قادرين على تكوين أنفسهم قردة فدلت المقدمة على التكوين، دون امتثال الأمر، والله خاطبنا بما تفعل العرب في خطابها، والعرب تسمي? افعل أو لا تفعل أمراً ونهياً، فإذا أمر من تجب طاعته والانقياد لطاعته كان على المأمور إتيان ما أمِر به، وبالله التوفيق?

مسألة ومن الكتاب? الخطاب إذا ورد مطلقاً، فظاهره خطاب معروف وهو على إطلاقه، وإذا ورد مقيداً فهو على تقييده، ألا ترى أنه لو قال قائل? فلان كافر، كان ظاهره أنه كافر بالله، وإن كان يحتمل أنه أراد الطاغوت، وكذلك لو قال? فلان مؤمن، في الظاهر أنه مؤمن بالله، وإن كان يحتمل أن يكون أراد القائل? إنه هو مؤمن بالطاغوت، ومن الكتاب قال جل ذكره? ? ?لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ???⁽⁴⁾ وقال عز وجل? ? ?وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ???⁽⁵⁾ وكان هذا الخطاب يوجب تحريم كل طعام لم يذكر اسم الله عليه، من حيوان وغيره، إذ ليس في نفس الآية تفصيل طعام من طعام?