الجزء العاشر

ومن الكتاب: الواجب على المرء القائم إلى الصلاة أن يحضرها بقلب خاشع وجوارح خائفة فإنه في مقام عظيم بين يدي رب كريم؛ يناجي فيخفض كلامه من لا يخفى عليه ما ينطوي عليه ضميره.

وروي عن بعض الصحابة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «آمرك بثلاث وأنهاك عن ثلاث، آمرك بصيام ثلاثة أيام في كل شهر، ولا تنام إلا عن وتر وركعتي الضحى، ونهاني عن التلفت في صلاتي التفات الثعلب، وأن أقعى إقعاء القرد، وأن أنقرها نقر الديك»، وأما الثلاث الأوائل فليس بفرض فعل ذلك بإجماع الناس، وأما الإقعاء والنقر في السجود فهما يفسدان الصلاة، وكثرة التلفت الذي يشغل المصلي عن صلاته فهو أيضا مفسد للصلاة، وليس بمفسد للصلاة ما كان دون ذلك من التلفت، ولكن ينقص فضل الصلاة والله أعلم وأحكم.

مسألة: وقال من قال في قول الله عز وجل: ﴿وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ﴾، طول القيام في الصلاة وهو القنوت.

وقال من قال: في الخشوع فيها.

وقال أبو عبد الله: الصلاة كلها فريضة إلا أن صفتها تأويل وجملتها تنزيل.

قلت: والوضوء؟ قال: الوضوء فريضة.

قلت له: ومسح الأذنين؟ قال: مسح الأذنين من الرأس.

قلت: فالحج؟ قال: الحج كله فريضة وصته تأويل.

ومن كتاب أبي جابر: وبعد، فإن الصلاة للدين عماد وبها يرضى الله عن العباد، قال الله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ﴾ (البقرة:45)، يعني بالصبر بذلك على طلب الآخرة، وقيل: المصلي كأنه قائم على باب الجنة يستفتح ويناديه مناد أيها المصلي لو تدري من تناجي ما انقلبت؛ وركعتان يصليهما المصلي ويحسن إقباله فيهما أفضل من صلوات كثيرة على غير ذلك.

مسألة: ومنه، حدثني أبو مروان أن سليمان بن عبد الرحمن قال: قال الحكم بن بشير: إذا صليت الفرائض فكن فيها موجزا غير مستريح، فإنه أحرى ألا يزلك الشيطان، وإذا صليت النوافل فإن شئت فأطل ..