جامع ابن بركة (ج 1) - موافق للمطبوع

ونيته، لجاز أن يقول: إني كنت قد عزمت على هذا وعملت عليه، وما كنت لأغفل وأعرض عنه، وأنا الآن أفعل ذلك ليجتمع لي أمران: أحدهما قضاء حق مسألتك، والأخرى قضاء⁽¹⁾ حق الرجل الذي سالت فيه، لكان بهذا القول محسناً مجملاً وموجباً على السائل (شكراً)⁽²⁾ عند أهل المعرفة والعقول، وهذا الذي يقوّي عندي قول من يقول: إن الإجابة بموافقة الإرادة، ولا يشترط في ذلك شيئاً من هذه الجملة. وقد اختلف (الناس)⁽³⁾

في إِجابة الله عزَّ وجلَّ من يدعوه، فقال بعض المعتزلة: إن ذلك ثواباً للداعي⁽⁴⁾ وإن الكافر والفاسق لا يستجاب⁽⁵⁾ لهما دعاؤهما؛ لأنَّهما ليسا من أهل الثواب⁽⁶⁾؛ ولأن إجابة الله عندهم للداعي تشريف له ورفع من منزلته، وهذا القول عندي غلط من قائله؛ لأنَّه ليس بمستحيل⁽⁷⁾ بأن يقع⁽⁸⁾ من الله إجابة لبعض خلقه على غير جهة تشريف للداعي، بل يجوز أن يكون على سبيل الاستصلاح له والاستدعاء