جامع ابن بركة (ج 1) - موافق للمطبوع

أعتق شقصاً⁽¹⁾ له في عبد قُوِّمَ عليه) وكانت الأمة في معناه بإجماع، وإن كان⁽²⁾ الذكر في العبد دون الأمة؛ كذلك ماروت عائشة عن النبي ـ صلى اللّه عليه وسلّم ـ أنَّه قال: (إذا مست المرأة فرجها انتقضت طهارتها)⁽³⁾، فكان الرجال مع النساء، ويدل على صحة هذا التأويل قول الله عز وجل: ﴿والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة﴾⁽⁴⁾. وكان المحصَنون في معناهم، ويجب على قاذف المحصنين ما يجب على قاذف المحصنات من الحكم، وإن كان الذكر خص به المحصنات دون المحصنين. وكذلك قال الله جلَّ ذكره: ﴿?فإذا أُحْصِنَّ فإنْ أَتَيْنَ بفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما على الْمُحْصَنَاتِ من العذاب﴾⁽⁵⁾، لكان العبد في حكم الأمة باتفاق، وإن الذِّكر خص به الأمة دون العبد. وأما أبو يوسف صاحب أبي حنيفة كان يرى الماء المستعمل⁽⁶⁾ نجساً، وهذا من عجائبه كما قيل في الخبر: حَدِّثْ عن⁽⁷⁾ بني إسرائيل ولا حرج.