جامع ابن بركة (ج 1) - موافق للمطبوع

يخالفنا: إن المتعمد عاصٍ ولا إعادة عليه لخروج الوقت الذي أُمر أن يوقع الصلاة فيه، وإنَّما أُمر بإعادة الصلاة إذا كان نائماً أو ناسياً، قيل له: النسيان في اللغة على وجهين: أحدهما ذهاب الحفظ، والآخر الترك، قال الله جلَّ ذكره: ﴿نسوا الله فنسيهم﴾⁽¹⁾، أي تركوا أمر الله فتركهم من رحمته وثوابه، والله أعلم.

وكذلك قوله عزّ وجل: ﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبلُ فنسي ولم نجدْ له عزماً﴾⁽²⁾ يدل على ذلك، واللوم لا يلزم إلا المتعمد للترك، ومن ذهب عنه الحفظ فلم يذكر لا يقال له: لِمَ لَمْ تحفظ، فلما كانت الصلاة مفترضة عليه واجبة بأمر الله تعالى لم يسقط عنه النسيان لإيجاب النبي ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ ذلك عليه، فالناسي التارك للعمد وذهاب الحفظ يجب عليه استحقاقه اسم تارك، ومن ارتد عن الإسلام لم تجب⁽³⁾ عليه إعادة ما ضيع من الصلاة في حال ارتداده بلا خلاف بين أحد، والصلاة تجب على من حصل منه الإيمان، ألا ترى إلى قول النبي ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: (أُدْعُهُم إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله وأني رسول الله فإن هم