كتاب جامع الجواهر 03 - موافق للمطبوع

كان هذا مما يدل على معنى ثبوته. كما قيل أن الجماعة فريضة وتقلبك في الساجدين فمضى هذا. قال من قال: إن الجماعة فريضة. وقيد قيل: أنها سنة ولعل أكثر ما قيل فيه. وكذلك معنى هذا لا يبعد عندي من اختلاف القول فيه. وقد قيل: أنها سنة ولعله أكثر ما قيل فيه. و أعلم أنه يخرج عندي في قولهم أن من ترك الآذان أنه لا صلاة له بمعنى الإعادة. إلا أنه تارك لمعنى الواجب لسنة وصلاته تامة. وأما الإقامة فيخرج معنى الاختلاف من قولهم في تركها. قال المضيف: هكذا عرفنا في المصلي وحده. والاختلاف عندنا في بعض الصلاة بترك الآذان في صلاة الجماعة في السفر والله أعلم.

*مسألة: من بعض كتب المسلمين رحمهم الله في ترك الآذان للجماعة حيث لا يسمع الآذان فيه اختلاف. وحيث يسمع الآذان لا أعلم اختلافا أن صلاتهم تامة.