الجزء الثاني

الفرض الخامس مسح الرأس: وقد اتفق الناس على أنه من فروض الوضوء، لقوله تعالى: ﴿وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكم﴾ [المائدة:06]، واختلفوا في القدر المجزي منه، فذهب بعض أصحابنا-فيما وجدت- إلى أنّ الواجب: مسح جميعه (1)، ووافقهم على ذلك مالك بن أنس وبعض أصحابه (2)، …

--------------------

واعتلوا بأنّ الباء في قوله: ﴿برُؤُوسِكمْ﴾ دخلت للتوكيد لا للتبعيض، استشهاد بقوله: ﴿وَليَطَّوَّفوا بِالبَيْتِ العَتِيق﴾ [الحج:29]؛ وذهب آخرون إلى أنّ مسح بعضه هو الفرض (3)، ووافقهم على ذلك الشافعي وأبوحنيفة (4)،

قوله دخلت للتوكيد: أي: زائدة في المفعول به، لكنّه لم يطلق لفظ الزيادة تأدّبا، ثمّ الظاهر أنّه يفرّق بين الباءين فإنّ الظاهر أنّ الثانية للتعدية، قال في "القاموس":» طاف حول الكعبة وبها «(5)، يعني -والله أعلم- ولا يقال: طفت الكعبة، فلو مثّل بقوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمُ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة:195]-مثلا- لكان أظهر؛ ومثّل صاحب» الإيضاح» –رحمه الله- زيادة الباء بقوله تعالى: ﴿تنْبُتُ بالدُّهْن﴾، في قراءة مَن ضمَّ التاء من أنبت، و جعل الباء في قوله تعالى: ﴿وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾، دالّة على الكلّ (6)، فليحرّر جميع ذلك، والله أعلم.

قوله ووافقهم على ذلك الشافعي وأبوحنيفة: لكن القائلون بأنّ مسح البعض كاف مختلفون، فعندنا: أقلّ ذلك ثلاث شعرات بثلاثة أصابع، وعند الشافعي: يجزي شعرة